| 1 | Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? |
| 2 | - Grand de toute manière, et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. |
| 3 | Quoi donc ? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? |
| 4 | Qu'ainsi n'advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : «En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé». |
| 5 | Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? - Je parle selon l'homme. |
| 6 | - Qu'ainsi n'advienne ! puisqu'[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ? |
| 7 | Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? |
| 8 | Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu'arrive le bien ? - desquels le jugement est juste. |
| 9 | Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous [le] péché, |
| 10 | selon qu'il est écrit : «Il n'y a point de juste, non pas même un seul ; |
| 11 | il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu ; |
| 12 | ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n'y en a aucun qui exerce la bonté, il n'y en a pas même un seul»; |
| 13 | «c'est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues»; «il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres»; |
| 14 | «et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume»; |
| 15 | «leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; |
| 16 | la destruction et la misère sont dans leurs voies, |
| 17 | et ils n'ont point connu la voie de la paix»; |
| 18 | «il n'y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux». |
| 19 | Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. |
| 20 | C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché. |
| 21 | Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes, |
| 22 | [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi en Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a pas de différence, |
| 23 | car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu, |
| 24 | - étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus, |
| 25 | lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, |
| 26 | afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus. |
| 27 | Où donc est la vanterie ? - Elle a été exclue. - Par quelle loi ? - celle des oeuvres ? - Non, mais par la loi de la foi ; |
| 28 | car nous concluons que l'homme est justifié par [la] foi, sans oeuvres de loi. |
| 29 | [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des nations ? - Certes, aussi des nations ; |
| 30 | puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l'incirconcision par la foi. |
| 31 | Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu'ainsi n'advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi. |